Eventos en marzo 2024

lunesmartesmiércolesjuevesviernessábadodomingo
febrero 26, 2024
febrero 27, 2024(1 event)


febrero 27, 2024

Responsables: Irene Sandner

La hiperalimentación y el comer compulsivo  se presenta por un exceso pulsional devorador hacia el objeto alimentario , el cual el sujeto no puede poner límite y además, repetidamente sucede en soledad. La respuesta del sujeto al encuentro de lo insoportable es el pasaje al acto, que se realiza en forma de atracón como alternativa a la angustia, experimentando desconexión del Otro y el consumo irresistible de la sustancia.

Mas información

febrero 28, 2024
febrero 29, 2024(1 event)


febrero 29, 2024

Así Lacan nos muestra cómo la pieza suelta, una vez que se la ha separado como tal de su función, se torna enigmática. No sabemos lo que significa, pues ya no sirve para nada. Saber para qué sirve es un criterio para saber qué significa (…)  De ese modo, la pieza suelta, cuando ya no sirve para nada, es una figura fuera del sentido. Pero en el momento mismo en que ella no sirve ya para nada en cuanto tal, puede prestarse a mil y un usos, y ante todo a un uso que, si me permiten, es de goce puro, si el goce es precisamente, como Lacan lo evoca en la página 11 de su seminario Aún, «Io que no sirve para nada» (Miller, J.-A., Piezas Sueltas, p. 14).

El trabajo del seminario partirá de una pregunta fundamental ¿qué escucha un analista orientado por la enseñanza de Jacques Lacan?

Mas información

marzo 1, 2024
marzo 2, 2024
marzo 3, 2024
marzo 4, 2024(1 event)


marzo 4, 2024

En el semestre anterior partimos de situar el terreno que localiza la práctica analítica entre palabra y escritura, entre dicho y decir, entre lalengua y el lenguaje. Igualmente, partimos de la relación que al significante y su funcionamiento comparten psicoanálisis y poesía.

Mas información

marzo 5, 2024
marzo 6, 2024
marzo 7, 2024(1 event)


marzo 7, 2024

Todo el mundo es loco, es decir, es delirante nos interroga e interroga las perspectivas actuales de las coordenadas del sujeto contemporáneo. Nuestra época de obsolescencia programada e inteligencia artificial acude tanto a la despatologización como a diversas vertientes de reducción a lo mental que atraviesan el horizonte de lo que Jacques-Alain Miller extrajera como forclusión generalizada.

Mas información

marzo 8, 2024(1 event)


marzo 8, 2024

Responsable Edna Gómez.
Colaborador Edgar Vázquez

Los consumos toxicómanos desafían a la cultura y la transforman, como el lado oscuro de la vida en el capitalismo y como parte de las manifestaciones del goce de los sujetos. Cada práctica toxicómana pone a prueba los anhelos de progreso y desarrollo con que se orientan las civilizaciones; así como los esfuerzos terapéuticos dedicados, casi exclusivamente en nuestros días, a suprimir los consumos y producir un estado de idealizada abstinencia.

Mas información

marzo 9, 2024
marzo 10, 2024
marzo 11, 2024
marzo 12, 2024
marzo 13, 2024
marzo 14, 2024(1 event)


marzo 14, 2024

Así Lacan nos muestra cómo la pieza suelta, una vez que se la ha separado como tal de su función, se torna enigmática. No sabemos lo que significa, pues ya no sirve para nada. Saber para qué sirve es un criterio para saber qué significa (…)  De ese modo, la pieza suelta, cuando ya no sirve para nada, es una figura fuera del sentido. Pero en el momento mismo en que ella no sirve ya para nada en cuanto tal, puede prestarse a mil y un usos, y ante todo a un uso que, si me permiten, es de goce puro, si el goce es precisamente, como Lacan lo evoca en la página 11 de su seminario Aún, «Io que no sirve para nada» (Miller, J.-A., Piezas Sueltas, p. 14).

El trabajo del seminario partirá de una pregunta fundamental ¿qué escucha un analista orientado por la enseñanza de Jacques Lacan?

Mas información

marzo 15, 2024
marzo 16, 2024
marzo 17, 2024
marzo 18, 2024(1 event)


marzo 18, 2024

En el semestre anterior partimos de situar el terreno que localiza la práctica analítica entre palabra y escritura, entre dicho y decir, entre lalengua y el lenguaje. Igualmente, partimos de la relación que al significante y su funcionamiento comparten psicoanálisis y poesía.

Mas información

marzo 19, 2024(1 event)


marzo 19, 2024

Responsables: Irene Sandner

La hiperalimentación y el comer compulsivo  se presenta por un exceso pulsional devorador hacia el objeto alimentario , el cual el sujeto no puede poner límite y además, repetidamente sucede en soledad. La respuesta del sujeto al encuentro de lo insoportable es el pasaje al acto, que se realiza en forma de atracón como alternativa a la angustia, experimentando desconexión del Otro y el consumo irresistible de la sustancia.

Mas información

marzo 20, 2024
marzo 21, 2024(1 event)


marzo 21, 2024

Así Lacan nos muestra cómo la pieza suelta, una vez que se la ha separado como tal de su función, se torna enigmática. No sabemos lo que significa, pues ya no sirve para nada. Saber para qué sirve es un criterio para saber qué significa (…)  De ese modo, la pieza suelta, cuando ya no sirve para nada, es una figura fuera del sentido. Pero en el momento mismo en que ella no sirve ya para nada en cuanto tal, puede prestarse a mil y un usos, y ante todo a un uso que, si me permiten, es de goce puro, si el goce es precisamente, como Lacan lo evoca en la página 11 de su seminario Aún, «Io que no sirve para nada» (Miller, J.-A., Piezas Sueltas, p. 14).

El trabajo del seminario partirá de una pregunta fundamental ¿qué escucha un analista orientado por la enseñanza de Jacques Lacan?

Mas información

marzo 22, 2024(1 event)


marzo 22, 2024

Responsable Edna Gómez.
Colaborador Edgar Vázquez

Los consumos toxicómanos desafían a la cultura y la transforman, como el lado oscuro de la vida en el capitalismo y como parte de las manifestaciones del goce de los sujetos. Cada práctica toxicómana pone a prueba los anhelos de progreso y desarrollo con que se orientan las civilizaciones; así como los esfuerzos terapéuticos dedicados, casi exclusivamente en nuestros días, a suprimir los consumos y producir un estado de idealizada abstinencia.

Mas información

marzo 23, 2024
marzo 24, 2024
marzo 25, 2024
marzo 26, 2024
marzo 27, 2024
marzo 28, 2024
marzo 29, 2024
marzo 30, 2024
marzo 31, 2024

IV JORNADAS DE LA NEL-cf CDMX:
PRESENCIAS DEL ANALISTA TEXTO DE ORIENTACIÓN
EJE: Presencias… en la ciudad y la época

Un despertar

¿Cuál podría ser la incidencia política un poco más allá de esta presentación negativa?

Tal vez cierto efecto de despertar. Un despertar respecto de aquello de lo que en

definitiva se trata en los ideales sociales: del goce y de la distribución del plus-de-gozar.

 (Jacques-Alain Miler)

Desde hace tiempo los analistas hemos afrontado el desafío ético de hacer a un lado la rutina del consultorio y asumir una presencia en los dispositivos comprometidos con la salud mental en nuestras ciudades, así como en los debates públicos con el Otro social. En este aspecto, no cabe desconocer que, más allá de la vigencia del discurso del analista y sus consecuencias prácticas, en una perspectiva más amplia, se trata del consentimiento a la convocatoria de Lacan de alcanzar “una incidencia política donde el psicoanalista tendría su lugar si fuese capaz de ello”[1]. Por supuesto, para estar a la altura de la época, ello exige al deseo del analista el miramiento por los síntomas de la actualidad, los impases en lo social, y el aggiornamiento permanente respecto de los discursos emergentes que se imponen al compás de cada tiempo.

Ahora bien, ¿De qué presencia se trata?, ¿Cómo pensar esa presencia?

Más allá del analista causa del trabajo del sujeto supuesto saber, correspondiente a la dimensión transferencial del inconsciente, encontramos una clara orientación en el Capítulo X del Seminario 11 Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis. Allí Lacan nos advierte sobre la presencia del analista, primordialmente, como una manifestación del inconsciente. Y es sólo desde ahí como tiene lugar su presencia real, más allá del par imaginario del a-a´, desidealizando, a su vez, la figura y la persona del analista, para reducir su función a la de un resto, “un resto fecundo” –en tanto una presencia muy particular que se pone en juego solamente en el arte de escuchar del analista. “El arte de escuchar casi equivale al del bien decir”[2].

Como vemos, ello no será ciertamente exclusivo de la experiencia analítica. Esta función estará activa en todos los vínculos donde se trata de la relación del sujeto con el saber y el goce. “Se trata en estos vínculos siempre de una relación transferencial encarnada en la persona que se supone agente de la acción, pero esa atribución de saber a la persona deja en realidad encubierta la relación del sujeto con el saber de su propio inconsciente, verdadero agente del vínculo”[3]. En la medida en que el analista con su acto recuerde la banalidad del sentido de las palabras, opere como el dedo elevado de San Juan tal como Lacan evoca en “La dirección de la cura”, señalando cómo somos hablados, que la referencia del lenguaje no existe, hará presente la perspectiva de lo real más allá de la realidad.

En este sentido, la ironía sirve muy bien a la posición del analista a la hora de perturbar los ideales sociales y revelar su naturaleza de semblantes respecto a un real que sería del goce. “Está más bien, como Sócrates, para hacer temblar, para hacer vacilar los ideales, a veces simplemente poniéndolos entre comillas, quebrando un poco los significantes-amo de la ciudad”[4]. Sin embargo, por otro lado, Lacan nos enseñó que los ideales son semblantes, arbitrarios, pero que esos semblantes son necesarios. La sociedad se sostiene gracias a sus semblantes, no hay sociedad sin identificaciones. Entonces si, por un lado, es cierto, el padre es un semblante, y, sí, se puede prescindir de él … sin embargo, no hay que olvidar que ¡a condición de saberlo utilizar!

Pensar la presencia del analista como la provocación de un despertar implica, necesariamente, sostener un deseo vivo. Seis años antes de su Seminario 11, en el texto La dirección de la cura y los principios de su poder, paradójicamente, Lacan dará al analista el lugar del muerto, dejando el yo a un lado para que pueda surgir el lugar del Otro para el sujeto, el inconsciente, su verdadera pareja, en el registro de lo simbólico. Es el lugar de la causa de la división del sujeto que Lacan formalizará más adelante con la función del objeto a, presencia irreductible.

Para finalizar, cabe mencionar el concepto de “acción lacaniana” que Jacques-Alain Miller ha propuesto para nombrar en el seno de la Asociación Mundial de Psicoanálisis la política de incidencia en los ámbitos políticos y sociales como el correlato del acto analítico en la sociedad. Si Lacan ha formulado que «No hay clínica del sujeto sin clínica de la civilización» es porque la topología del inconsciente lacaniano –allí donde el analista manifiesta su presencia- resulta, entre un afuera y un adentro, de una extimidad irreductible. ¿Cómo el deseo del analista pudiera, entonces, prescindir de la ciudad y la época?

 

[1] Miller, J.-A., El psicoanálisis, la ciudad y las comunidades.

[2] Lacan, J., El Seminario Libro 11 Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis, Editorial Paidós, p. 129.

[3] Bassols, M., Presencia del analista, Cuadernos del INES Nro 14, Editorial Grama, p. 99.

[4] Miller, J.-A., El psicoanálisis, la ciudad y las comunidades.