marzo 31, 2022
Del 31 de Marzo al 3 de Abril de 2022
Dirigida a miembros de la AMP y a todos aquellos que se interesan en el psicoanálisis
07:00 Hrs México
Lunlunes | Marmartes | Miémiércoles | Juejueves | Vieviernes | Sábsábado | Domdomingo |
---|---|---|---|---|---|---|
28marzo 28, 2022 | 29marzo 29, 2022 | 30marzo 30, 2022 | 31marzo 31, 2022●(1 event) Del 31 de Marzo al 3 de Abril de 2022 Dirigida a miembros de la AMP y a todos aquellos que se interesan en el psicoanálisis 07:00 Hrs México | 1abril 1, 2022●(1 event) Del 31 de Marzo al 3 de Abril de 2022 Dirigida a miembros de la AMP y a todos aquellos que se interesan en el psicoanálisis 07:00 Hrs México | 2abril 2, 2022●(1 event) Del 31 de Marzo al 3 de Abril de 2022 Dirigida a miembros de la AMP y a todos aquellos que se interesan en el psicoanálisis 07:00 Hrs México | 3abril 3, 2022●(1 event) Del 31 de Marzo al 3 de Abril de 2022 Dirigida a miembros de la AMP y a todos aquellos que se interesan en el psicoanálisis 07:00 Hrs México |
4abril 4, 2022●(1 event) – Coordina: Viviana Berger | 5abril 5, 2022●(1 event) – Responsable: Irene SandnerExplorar los nuevos síntomas, los modos de gozar de una época y los impasses de la civilización, nos permiten dar cuenta de su incidencia en los cambios de la clínica a la que cada uno se enfrenta, ya sea en su consultorio o en los diversos espacios institucionales. La práctica analítica con sujetos que padecen trastornos alimenticios confronta al analista con una clínica propia de la nueva época del inconsciente, bordeando los distintos estatutos del rechazo, la abolición del sujeto del deseo, las diversas modalidades de lazo con el Otro, y el goce que afecta de modo exponencial al cuerpo. El sujeto con trastornos alimenticios se nos presenta como vacío en su relación con la palabra, envuelto en un goce sintomático impermeable a cualquier elaboración pero pleno en la experiencia de goce. | 6abril 6, 2022●(1 event) – Responsables: | 7abril 7, 2022●(1 event) – Responsables: Ana Viganó, Aliana Santana, Ángel Sanabria, Carolina Puchet, Diana Ortiz, Marcela Almanza, Silvana Di Rienzo | 8abril 8, 2022 | 9abril 9, 2022●(1 event) – Primera reunión: Proyección de la película “El club”. 9 de abril a las 17 hrs Mx Comentario: Edgar Vázquez Modera: Areli Leeworio | 10abril 10, 2022 |
11abril 11, 2022 | 12abril 12, 2022 | 13abril 13, 2022 | 14abril 14, 2022●(1 event) – Responsable: Alba AlfaroEl Seminario 19 marca un momento clave en la elaboración de Lacan hacia su ultimísima enseñanza. Las bases de las fórmulas de la sexuación propuestas por él en el Seminario 20 Aun, y la localización que estas permiten de un goce femenino, se conforman en este Seminario 19. De igual modo se construyen aquí las coordenadas en las que se ubicará una reformulación de la noción de goce y la progresiva construcción de la teoría borromea de Lacan. El Curso El Ser y el Uno de J.-A. Miller se constituye como una lectura esclarecedora de este seminario 19. Por otro lado, tanto el tema de nuestras próximas Jornadas de la NEL, ¿Sexualidad(es)?, como el de la Gran conversación de la AMP La mujer no existe, tienen como base algunos de los postulados centrales expuestos y desarrollados por Lacan en este Seminario 19. Nos proponemos entonces realizar una lectura minuciosa del mismo, acompañada de algunas referencias teóricas y clínicas que le correspondan. | 15abril 15, 2022 | 16abril 16, 2022 | 17abril 17, 2022 |
18abril 18, 2022●(1 event) – Coordina: Viviana Berger | 19abril 19, 2022●(1 event) – Responsable: Irene SandnerExplorar los nuevos síntomas, los modos de gozar de una época y los impasses de la civilización, nos permiten dar cuenta de su incidencia en los cambios de la clínica a la que cada uno se enfrenta, ya sea en su consultorio o en los diversos espacios institucionales. La práctica analítica con sujetos que padecen trastornos alimenticios confronta al analista con una clínica propia de la nueva época del inconsciente, bordeando los distintos estatutos del rechazo, la abolición del sujeto del deseo, las diversas modalidades de lazo con el Otro, y el goce que afecta de modo exponencial al cuerpo. El sujeto con trastornos alimenticios se nos presenta como vacío en su relación con la palabra, envuelto en un goce sintomático impermeable a cualquier elaboración pero pleno en la experiencia de goce. | 20abril 20, 2022 | 21abril 21, 2022 | 22abril 22, 2022 | 23abril 23, 2022 | 24abril 24, 2022 |
25abril 25, 2022 | 26abril 26, 2022●●(2 events) – Responsables: | 27abril 27, 2022 | 28abril 28, 2022 | 29abril 29, 2022●(1 event) – 29 de abril a las 17 hrs. Mx.
Participan: Silvia Salman (EOL) José Juan Ruiz (Comisión de Librería) | 30abril 30, 2022 | 1mayo 1, 2022 |
Un despertar
¿Cuál podría ser la incidencia política un poco más allá de esta presentación negativa?
Tal vez cierto efecto de despertar. Un despertar respecto de aquello de lo que en
definitiva se trata en los ideales sociales: del goce y de la distribución del plus-de-gozar.
(Jacques-Alain Miler)
Desde hace tiempo los analistas hemos afrontado el desafío ético de hacer a un lado la rutina del consultorio y asumir una presencia en los dispositivos comprometidos con la salud mental en nuestras ciudades, así como en los debates públicos con el Otro social. En este aspecto, no cabe desconocer que, más allá de la vigencia del discurso del analista y sus consecuencias prácticas, en una perspectiva más amplia, se trata del consentimiento a la convocatoria de Lacan de alcanzar “una incidencia política donde el psicoanalista tendría su lugar si fuese capaz de ello”[1]. Por supuesto, para estar a la altura de la época, ello exige al deseo del analista el miramiento por los síntomas de la actualidad, los impases en lo social, y el aggiornamiento permanente respecto de los discursos emergentes que se imponen al compás de cada tiempo.
Ahora bien, ¿De qué presencia se trata?, ¿Cómo pensar esa presencia?
Más allá del analista causa del trabajo del sujeto supuesto saber, correspondiente a la dimensión transferencial del inconsciente, encontramos una clara orientación en el Capítulo X del Seminario 11 Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis. Allí Lacan nos advierte sobre la presencia del analista, primordialmente, como una manifestación del inconsciente. Y es sólo desde ahí como tiene lugar su presencia real, más allá del par imaginario del a-a´, desidealizando, a su vez, la figura y la persona del analista, para reducir su función a la de un resto, “un resto fecundo” –en tanto una presencia muy particular que se pone en juego solamente en el arte de escuchar del analista. “El arte de escuchar casi equivale al del bien decir”[2].
Como vemos, ello no será ciertamente exclusivo de la experiencia analítica. Esta función estará activa en todos los vínculos donde se trata de la relación del sujeto con el saber y el goce. “Se trata en estos vínculos siempre de una relación transferencial encarnada en la persona que se supone agente de la acción, pero esa atribución de saber a la persona deja en realidad encubierta la relación del sujeto con el saber de su propio inconsciente, verdadero agente del vínculo”[3]. En la medida en que el analista con su acto recuerde la banalidad del sentido de las palabras, opere como el dedo elevado de San Juan tal como Lacan evoca en “La dirección de la cura”, señalando cómo somos hablados, que la referencia del lenguaje no existe, hará presente la perspectiva de lo real más allá de la realidad.
En este sentido, la ironía sirve muy bien a la posición del analista a la hora de perturbar los ideales sociales y revelar su naturaleza de semblantes respecto a un real que sería del goce. “Está más bien, como Sócrates, para hacer temblar, para hacer vacilar los ideales, a veces simplemente poniéndolos entre comillas, quebrando un poco los significantes-amo de la ciudad”[4]. Sin embargo, por otro lado, Lacan nos enseñó que los ideales son semblantes, arbitrarios, pero que esos semblantes son necesarios. La sociedad se sostiene gracias a sus semblantes, no hay sociedad sin identificaciones. Entonces si, por un lado, es cierto, el padre es un semblante, y, sí, se puede prescindir de él … sin embargo, no hay que olvidar que ¡a condición de saberlo utilizar!
Pensar la presencia del analista como la provocación de un despertar implica, necesariamente, sostener un deseo vivo. Seis años antes de su Seminario 11, en el texto La dirección de la cura y los principios de su poder, paradójicamente, Lacan dará al analista el lugar del muerto, dejando el yo a un lado para que pueda surgir el lugar del Otro para el sujeto, el inconsciente, su verdadera pareja, en el registro de lo simbólico. Es el lugar de la causa de la división del sujeto que Lacan formalizará más adelante con la función del objeto a, presencia irreductible.
Para finalizar, cabe mencionar el concepto de “acción lacaniana” que Jacques-Alain Miller ha propuesto para nombrar en el seno de la Asociación Mundial de Psicoanálisis la política de incidencia en los ámbitos políticos y sociales como el correlato del acto analítico en la sociedad. Si Lacan ha formulado que «No hay clínica del sujeto sin clínica de la civilización» es porque la topología del inconsciente lacaniano –allí donde el analista manifiesta su presencia- resulta, entre un afuera y un adentro, de una extimidad irreductible. ¿Cómo el deseo del analista pudiera, entonces, prescindir de la ciudad y la época?
[1] Miller, J.-A., El psicoanálisis, la ciudad y las comunidades.
[2] Lacan, J., El Seminario Libro 11 Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis, Editorial Paidós, p. 129.
[3] Bassols, M., Presencia del analista, Cuadernos del INES Nro 14, Editorial Grama, p. 99.
[4] Miller, J.-A., El psicoanálisis, la ciudad y las comunidades.